มันอาจจะไม่ใช่เรื่องแปลกที่การประท้วงเพื่อสนับสนุนชีวิตฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรงคนผิวดำและต่อต้านการใช้ความรุนแรงของตำรวจได้เคลื่อนผ่านเมืองเพมโบรก รัฐนอร์ทแคโรไลนา ในปลายเดือนมิถุนายน และเผชิญหน้ากับผู้ประท้วง
แต่มันไม่ปกติเพราะใครเกี่ยวข้อง – ทั้งสองฝ่าย การเดินขบวนจัดขึ้นโดยนักศึกษาหลายคนจากUniversity of North Carolina ที่ Pembroke ซึ่งเป็น มหาวิทยาลัยอเมริกันอินเดียนในอดีตของรัฐ
วันนี้ UNC Pembroke ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์มากที่สุดในภาคใต้ ตามพยานคนหนึ่ง “คนที่เข้าร่วมมีความหลากหลายมาก” และรวมถึงนักเรียนชาวแอฟริกันอเมริกันและชาวอเมริกันพื้นเมือง
ผู้เดินขบวนถูกพบโดยกลุ่มผู้ต่อต้านซึ่งรายงานว่าใช้ถ้อยคำเหยียดหยามทางเชื้อชาติ ขว้างเบียร์ ปืนยาวและมีดกวัดแกว่งในความพยายามที่จะ ” ปกป้องทรัพย์สินของพวกเขา ” จากการถูกทำลาย
ผู้ประท้วงส่วนใหญ่เป็นกลุ่ม Lumbeesซึ่งเป็นชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันที่รัฐยอมรับ โดยมีสมาชิกลงทะเบียนประมาณ 55,000 คน ซึ่งฉันเป็นหนึ่งในนั้น
เพมโบรก ในโรบสันเคาน์ตี้ เป็นที่ตั้งของเผ่าลัมบี; ชนพื้นเมืองอเมริกันคิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรในเมือง Lumbees บางคนก็เดินขบวนด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเพื่อนบ้านและญาติชาวแบล็กของพวกเขา Lumbees หลายคนแสดงความเสียใจต่อการโจมตีผู้เดินขบวน
ในจดหมายฉบับหนึ่งที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นในวันรุ่งขึ้น มา ลินดา เมย์เนอร์ โลเวอ รี นักประวัติศาสตร์ของ Lumbee กล่าวว่า “ บรรพบุรุษของเราไม่ได้ต่อสู้เพื่อชีวิตของเราเพียงเพื่อให้เราหันหลังและข่มเหงเพื่อนบ้าน เพื่อนร่วมงาน และสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น”
โลเวอรี่และฉันในฐานะนักประวัติศาสตร์ต่างก็เห็นประวัติศาสตร์ 200 ปีของลุมบีสะท้อนให้เห็นในการเผชิญหน้าครั้งนี้ เป็นประวัติศาสตร์อันซับซ้อน 200 ปีแห่งการต่อสู้ การประท้วง และการต่อต้านอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวและผลกระทบทางสังคม ซึ่งชนพื้นเมืองและชาวแอฟริกันอเมริกันมีร่วมกันทั่วประเทศ
สงครามโลว์รี่
Lumbees ไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับความอยุติธรรม ต้นศตวรรษที่ 19 ชนพื้นเมืองอเมริกันในนอร์ธแคโรไลนาต้องทนทุกข์ทรมาน เนื่องจากสีผิวกลายเป็นปัจจัยกำหนดสถานภาพของคนในสังคม ในปี ค.ศ. 1835 ภายใต้รัฐธรรมนูญฉบับแก้ไขชาวอเมริกันอินเดียนและกลุ่มผู้มีสีผิวเสรีคน อื่นๆ สูญเสียสิทธิ์ในการออกเสียงลงคะแนน
ใน “ ประเทศของคนผิวขาว ” ตามที่ James W. Bryanนักกฎหมายและผู้บัญญัติกฎหมายของ North Carolina อธิบายไว้ในปี 1835 คนผิวสีทุกคน รวมถึงชาวอเมริกันอินเดียนใน North Carolina จะถือว่าด้อยกว่าในทางกฎหมาย
หลังจากการเพิกถอนสิทธิ์ของพวกเขา Lumbees ประสบกับการล่วงละเมิดและการปราบปรามทางกฎหมายและเศรษฐกิจเป็นเวลาหลายทศวรรษ ชาวอินเดียเริ่มเป็นปฏิปักษ์ต่อเพื่อนบ้านผิวขาวของพวกเขามากขึ้นเนื่องจากนโยบายกดขี่เช่นเหตุการณ์ “ล่อผูกมัด”ใช้ประโยชน์จากแรงงานอินเดียและริบที่ดินที่อินเดียเป็นเจ้าของ
นอกจากนี้ ประชาชนผิวสีในนอร์ธแคโรไลนาเสียสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของและถืออาวุธในปี 1840 ทำให้หลายคนไม่สามารถป้องกันการโจมตีได้
เมื่อสงครามกลางเมืองทำให้ประเทศแตกแยก ความเป็นปรปักษ์ระหว่างชาวอเมริกันอินเดียนกับชนชั้นนำผิวขาวใน Robeson County นำไปสู่สงครามกองโจรแปดปีระหว่างปี 1864 ถึง 1872 นำโดย Henry Berry Lowryศาลเตี้ยชาวอินเดียและ “แก๊ง” เพื่อนบ้านและญาติพี่น้องของเขา
แก๊ง Lowry ก่อการโจรกรรมและสังหารผู้สนับสนุนอำนาจสูงสุดผิวขาวในการประท้วงการกดขี่อย่างรุนแรง ในการตอบโต้ โลว์รีย์และผู้ร่วมงานของเขาถูกผิดกฎหมายและถูกล่าโดยนักล่าเงินรางวัล
Henry Berry Lowry หายตัวไปในปี 2415 เงินรางวัลของเขาไม่เคยถูกรวบรวมและไม่มีใครรู้ชะตากรรมของเขาอย่างแน่นอน
ตอนนี้ Lumbees หลายคนยกย่อง Lowry ว่าเป็นวีรบุรุษ ในขณะที่ Lumbees คนอื่นๆ มองว่าเขาเป็นอาชญากร โดยประณามการใช้ความรุนแรงและความไร้ระเบียบของเขา นักประวัติศาสตร์ William McKee Evans เขียนว่ามรดกของ Lowry ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้าน ทำให้ชาวอินเดียใน Robeson County “ มีความมั่นใจใหม่ว่าแม้จะพ่ายแพ้มาหลายชั่วอายุคน แต่กลับทำให้เจตจำนงอยู่รอดในฐานะประชาชน ”
ปัญหาของชาวอินเดียไม่ได้สิ้นสุดหลังจากสงครามกลางเมืองหรือสงครามโลว์รี ทศวรรษหลังการบูรณะขึ้นใหม่กลายเป็นที่รู้จักอย่างไม่เป็นทางการว่าเป็น “ ทศวรรษแห่งความสิ้นหวัง ” สำหรับ Lumbees แม้จะมีการฟื้นฟูสิทธิในการลงคะแนนเสียงของอินเดียในปี พ.ศ. 2411 เคาน์ตีก็เห็นความรุนแรงต่อชาวอินเดียนแดงและคนผิวดำในขณะที่คูคลักซ์แคลนทำให้เป็นที่รู้จักในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของมลรัฐนอร์ทแคโรไลนา
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 Lumbees เริ่มต่อสู้เพื่อการยอมรับไม่ใช่แค่ในฐานะคนผิวสีแต่ในฐานะชนพื้นเมืองอเมริกัน กฎหมายของจิม โครว์ส่งผลกระทบต่อพวกเขา เช่นเดียวกับชาวแอฟริกันอเมริกัน และชาวอเมริกันอินเดียนต่อต้านการแบ่งแยก โดยมุ่งมั่นที่จะพัฒนาชุมชนของตนให้ดีขึ้นผ่านการศึกษา
การกำหนดเส้นทาง Klan
Klu Klux Klan ที่โด่งดังที่สุดเข้าสู่เรื่องราวของ Lumbee อีกครั้งในปี 1958 หลังจากการ ตัดสินของ ศาลฎีกาBrown v. Board of Education ในปี 1954 ที่ห้ามไม่ให้โรงเรียนแยกจากกัน กิจกรรมของ Klan ก็เพิ่มขึ้นทั่ว North Carolina
ผู้นำแคลนเจมส์ ดับเบิลยู “ปลาดุก” โคลมุ่งเป้าไปที่ลัมบีส์ โดยปฏิเสธอัตลักษณ์ของชนพื้นเมืองและกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นคนผสมพันธุ์ ส่วนหนึ่งเป็นคนผิวขาวและบางส่วนเป็นคนผิวดำ
โคลจัดฉากการเผา 2 ครั้งในเขตโรบสัน แห่งหนึ่งเพื่อเผชิญหน้ากับครอบครัวลัมบีที่ย้ายเข้าไปอยู่ในละแวกบ้านสีขาว และอีกแห่งหนึ่งเพื่อข่มขู่หญิงชาวอินเดียที่ออกเดทกับชายผิวขาว
เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2501 การชุมนุมของ Klan ได้รับการวางแผนใน Robeson County ที่Hayes Pondเพื่อ “ให้ชาวอินเดียเข้ามาแทนที่” คำพูดแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็วทั่วทั้งเคาน์ตี และชาวแคลนทั้ง 50 คนพบว่าตัวเองถูกรายล้อมไปด้วยชายลัมบี 500 คน และสตรีลุมบี 50 คน ติดอาวุธด้วยปืนและมีด Lumbees ยิงปืนขึ้นฟ้า ทำให้โคลและผู้ติดตามหนีไป
ในการประท้วงด้วยอาวุธนี้ Lumbees ใช้พฤติกรรมที่ผิดกฎหมายแบบเดียวกับที่ Klan เป็นตัวเป็นตนในขณะที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมในมือของพวกเขาเอง
เช่นเดียวกับ Lowry War มรดกของเส้นทาง Lumbee ของ Ku Klux Klan นั้นซับซ้อน ขณะที่ “ปลาดุก” โคลถูกตั้งข้อหาปลุกระดมให้เกิดการจลาจล หลายคนเชื่อว่ากลุ่มลุมบีเป็นผู้รุกราน โจมตีสิทธิ์ของแคลนในการพูดอย่างอิสระ โดยไม่คำนึงถึง Klan ไม่ได้จัดการชุมนุมเผยแพร่ในนอร์ ธ แคโรไลน่ามากกว่า 60 ปีตั้งแต่นั้นมา – ชัยชนะอีกครั้งสำหรับการต่อต้านของอินเดียต่ออำนาจสูงสุดสีขาว
พื้นดินทั่วไป
Adolph Dialนักวิชาการคนแรกที่เขียนประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับ Lumbees ตระหนักว่าในช่วงชีวิตของเขา ปัญหาของความอยุติธรรมยังคงแผ่ซ่านไปทั่วชุมชน Lumbee เขาตั้งข้อสังเกตว่าการเป็น Lumbee คือ “ การค้นหาสิทธิขั้นพื้นฐานบางอย่างของคนอเมริกันและมนุษย์ที่ถูกจำกัดหากไม่ถูกปฏิเสธ อันที่จริงประวัติศาสตร์ของ Lumbees เป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ดิ้นรนอย่างแท้จริง
Lumbees มีประสบการณ์ร่วมกันในการแสวงหาความยุติธรรม แม้ว่าจะมีข้อขัดแย้งกันอยู่เสมอว่าจะทำอย่างไรให้สำเร็จลุล่วง
ในการตอบโต้ของเธอต่อการประท้วงเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน 2020 มาลินดา เมย์เนอร์ โลเวอรี นักวิชาการจาก Lumbee ได้เขียนว่า “ ชีวิตคนผิวดำมีความสำคัญต่อ Lumbeesเพราะเรามีหน้าที่รับผิดชอบในการรับผิดชอบต่อการเหยียดเชื้อชาติของเรา หากเราต้องการบรรลุเป้าหมายในฐานะชาติอเมริกันอินเดียน ”
หากการต่อสู้ดิ้นรนของ Lumbee เป็นการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมอย่างแท้จริง มันอาจจะดูขัดแย้งที่จะไม่สนับสนุนเป้าหมายนั้นสำหรับเพื่อนบ้านและสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผิวสีของเรา หรือแย่กว่านั้น – ในการมีส่วนร่วมในการกดขี่ของพวกเขาด้วยตัวเราเอง
ในบทสรุปของหนังสือปี 1975 ของ Adolph Dial “ The Only Land I Know ” เขาเขียนว่า “ปัญหาของวันนี้เรียกร้องความสนใจและต้องการคำตอบ … คำถามตอนนี้คือ อะไรจะเกิดขึ้น”
ในช่วงเวลาที่สังคมไม่สงบในปัจจุบัน การเล่าเรื่องของ Lumbee ยังคงเป็นเครื่องเตือนใจว่าประวัติศาสตร์มีความซับซ้อน แม้จะมีความขัดแย้งและความขัดแย้ง ประวัติศาสตร์เป็นบันทึกของอดีตที่ใช้ร่วมกัน การต่อสู้ร่วมกัน และการแสวงหาความยุติธรรมและการปรองดองร่วมกันฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง
